次の文章をんで、それぞれのいにする答えとして、最も当なものを1.2.3.4から一つびなさい。

自然と人とを置して考えてみる、みかい民族、とくに野生の植物源をあつめて、移しながら生活する取しゅりょう民の世界では、自然にする人の力、つまり生存のための技の力が弱く、人は自然の暴威にさらされている。したがって社会合の位は小さく。その生活内容もしく乏しい。

しかし、これを人集の中の人といった面からると、夫と子供から成る家族的合は密で、肉の情はこまやかだし、争も、盗みも、欺も、今日の文明社会で考えられているような意味で起こりうる条件は存在しない。

また原始人とか未人とかいえば、自然の前に力であるように、さまざまの的な社会力や、神秘な超自然力の支配に屈し、まじないや祈祷に明け暮れしていると考えるのが、いわゆる文明人の常である。(　①　)人の技が低ければひくいほど、人が自然にするいに弱いことはいうまでもない。

しかし、政治にせよ、流行にせよ、信仰にせよ、人が超人的な力のままに支配されている度合は、自然を征服したとるわれわれ代の文明人の方が、原始人よりも大きないがあることに大きいのではあるまいか。しく彼らに接した人学者たちはいずれも、狩取民の社会では、制度が人を支配する程度が少なく、社会や文化にする人の比重はそれだけ(　a　)と言う。つまり食料集民のように、幼稚な技水にする、で小模な社会合をもった人ほど、人は械力にする度合が(　b　)のと同に、また制度的なの拘束をうける程度が(　c　)、人のたくましい意や能力のはたらく余地は、それだけ相的に(　d　)というのである。

ところが耕だの牧畜だのといった多くの新技の明によって、いわゆる自然の征服がめばすすむほど、社会的合のは大し、内部の人も文化してとなり、とくに金万能の商品生の社会にいたって、人は逆に、ますますい人外の力に支配されるようになる。いわゆる人の自己外だ。そしてついに、核兵器とオトメイションとマスコミの代文明の重の下では、手段としての械力が自立化し、々の人は文明という巨大なの部分品と化して、その(　②　)。

1　(　①　)に入る当な言をびなさい。

1それとも　2それとなく　3なんとか　4なるほど

2　(　a　)～(　d　)に入る当な言をびなさい。

1.(a)大きい(b)多い(c)高い(d)い

2.(a)小さい(b)多い(c)高い(d)狭い

3.(a)大きい(b)少ない(c)低い(d)い

4.(a)小さい(b)少ない(c)低い(d)狭い

3　(　②　)に入る当な言をびなさい。

1.主体性を失うまいとする

2.性を失うべきではない

3.全体性を失いがちだ

4.自主性を失ってしまう

4　本文の内容と合わないものはどれか。

1.原始人は社会的水は低いが、集に及ぼす人の力は大きい

2.原始人は超人的に支配されているため、社会にする人の比重は小さい

3.代人は制度にられ、自己の意志にしたがって行することがしい

4.代人は多くの新技をした果、自己外をひき起こした

全文翻译：

将自然与人对立起来考虑时，未开化民族、特别是在野生动植物资源为生的游牧民族的世界里，人们对自然的抵御力，即人为了生存而拥有的技术力量相当薄弱，人类经受着大自然的风吹雨打。因此社会团体很小，生活也很贫穷、枯燥。

但是，从集团中人与人的关系来看，由夫妇和孩子组成的家庭关系是紧密的，亲情也是身后的。不存在如当今文明社会人们所想象的引发战争、偷盗、诈欺的条件。

所谓的文明人一提起原始人或未开化民族，就会认为他们无力对抗大自然，只能屈服于各种各样的传统社会力与神秘的超自然的支配，每天埋头于念咒与祈祷。当然，人类技术越低，不用说抵御自然的能力就越弱。

但是无论是在政治、流行还是信仰方面，以征服了自然而自诩的现代文明人受超个人能力支配的程度的支配，比起社会和文化，个人的比重更大。也就是说，像以采集食物为生的人们，相对于他们不成熟的技术水平来说，越是单纯的小规模的社会团体、个人受控于机械的程度就越低那样，人们所受的体制性价值观的束缚越低，发挥个人的创造力与能力的空间就相对更大。

可是，随着农业与畜牧业等新技术的发明所谓人们对征服的自然进一步推进，社会组织的范围进一步扩大，内部的人际关系也分化的更为复杂。特别是在金钱万能的商品生产社会里，人类受外界的支配反而更强。更所谓人类的自我丧失。最终，在核武器、自动化与大众传媒发达的现代文明的重压下，作为手段的机械开始独立，人变成文明这一巨大机构的一个零件，失去了其原有的自主性。

答案：4 3 4 2